【要闻】历史学考研之世界史必背知识点：拜占庭文明

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基督的迅速发展:基督教:信仰上帝和上帝之子救世主(古希腊语中称为基督)的宗教，基本古典包括《新约圣经》、《旧约圣经》

历史根源:公元1世纪中叶左右，出生于地中海东岸(巴勒斯坦和小亚细亚西部)的犹太下层人民之间，是犹太人抵抗罗马统治的大众运动的产物。 基督教兴起的社会基础是穷人、被压迫者和弱势群体。

思想来源:①犹太教一神教、原罪说、“救世主观念”创造论

②希腊哲学的唯心主义哲学:斯多葛派、新柏拉图主义、新毕达哥拉斯主义)

教父:从公元2-3世纪开始，出现了向教会补充解释教义的神学家，其中贡献巨大、思想纯正者被尊为教父，他们主张推进基督教与帝国利益的一致，支持皇帝，接近奴隶主政权，每隔公元4世纪

进化:①信徒的数量增加，每个人都发生了变化，大地主、大商人、达官贵人占据了主导地位。 ②神职人员生成、支配教会，主教聚集神权、财产权、管理权，形成一系列教阶制度和教义，证明教会受生产者支配。

公元313年，罗马皇帝君士坦丁发布米兰诏书，正式承认基督教的合法地位。 这是基督教历史的转折点。

公元325年，君士坦丁召开尼西亚宗教会议，统一基督教的教义和组织，揭示圣父、圣灵、圣子的三位一体，皇帝对教会的最高领导权标志着基督教成为罗马帝国统治的工具。

公元392年，罗马皇帝特奥多西一世关闭异教神殿，颁布了禁止献祭的法令，历史始于当年作为基督教成为罗马国教。

基督教形成初期:正统派(保罗派):以中产阶级为骨干，驯服忍让，爱仇人，忍受现实的痛苦和绝对的服从，使人相信君权神授

异端:下一层以犹太人为主体的彼得派

阿里乌派:亚历山大主教阿里乌主张三位一体说，反对基督的神性，基督徒安于清贫，反对教会上层特权，反映下层教徒的思想。

拜占庭时代:保罗派:8-9世纪在拜占庭帝国广为流传的异端教派，出生于7世纪，受波斯曼尼教影响，主张善恶二元论，现实世界中有上帝王国和恶魔王国两部分，教会和教阶是恶魔的产物，

野蛮人入侵:西日耳曼人:撒克逊人、苏维汇丰人、弗兰克人、阿拉曼人

东日耳曼人:哥特人、汪达尔人、伦巴第人

过程:①在阿里亚堡战役中罗马军团败给西哥特人，罗马分界线拉开了第一个缺口

② 406年，西罗马撤回莱茵河驻军，帝国在莱茵河边界完全开放，大批野蛮人流入罗马境内

③ 411年，西班牙建立了两个野蛮人王国，南边是汪达尔-艾伦王国，北边是苏维汇王国，413年，汪达尔在北非建国，533年，查士丁尼安派贝尼萨远征北非，534年，汪达尔王国灭亡

④419年，西哥特人在图卢兹建立了被罗马帝国承认的第一个野蛮人王国，于711年被阿拉伯帝国征服

⑤勃艮第人在5世纪中期建立了勃艮第王国，534年成为弗兰克王国的一部分

⑥ 489年，东哥特人建立了东哥特王国，554年被拜占庭帝国征服

西罗马帝国灭亡的原因:①奴隶制经济导致帝国经济崩溃②政治混乱，行省离心倾向严重③社会道德颓废④各地人民起义明显削弱了罗马统治的基础。

日耳曼人征服西罗马帝国的意义:①破坏腐败的奴隶制，为西欧封建要素的成长扫除障碍②改变了西欧土地的一切形式，日耳曼人重新分配的土地变成了个人的小农土地。 之后，小农经济逐渐崩溃，西欧大土地的一切制迅速发展，③日耳曼的征服引起了阶级机构的一些变化。 封建主、农奴、农民依赖逐渐形成④西欧文明中心从地中海转移到西欧内陆地区，从城市到农村⑤客观地整合罗马古典文化、基督教文化和日耳曼三大异元文化，促进了拉丁美洲基督教文化的形成。

蛮族战胜先进民族的理由:①政治上，军政合一，兵民合一②军事上，具有很大的军事特征，战备优良，包括军马、弓箭等，特别是与马镫的采用使他们直立战斗③游牧经济规模大，游牧民族

王朝交替:查士丁尼时代( 527-565 )得到拜占庭历史上第一个“黄金时代”，(1)内部加强中央集权，加强奴隶主阶级的统治，镇压尼卡起义，组织力量编纂《罗马民法大全》，建立专卖制度。

希拉克略王朝( 601-711 )希拉克略推进军区制改革

伊苏里亚王朝( 717-797 )立奥三世成立，从726年开始在各军区军事贵族的支持下，开始了神像破坏运动

马其顿王朝( 867-1056 )拜占庭史上第二个“黄金时代”

康宁王朝( 1081-1185 )普罗尼亚制的推进

安基鲁基王朝( 1185-1204 )

拉丁帝国( 1204-1261 )第四次十字军东征建立的国家

帕列奥洛戈斯王朝( 1261-1453 )米哈伊尔八世建立，1453年在奥斯曼土耳其被毁灭

占领帝国:领土包括欧洲巴尔干半岛、爱琴海群岛、亚洲小亚细亚、亚美尼亚、叙利亚、巴勒斯坦、两河流域上游、非洲埃及和利比亚等

长期持续的原因:①优良的地理位置②独特的经济结构，农业生产以所有者农业和自由小农为主体，西方奴隶制大地产危机影响不大，保证农业繁荣，城市多，工商业繁荣③长时间有效的中央集权统治

封建化的优势:拜占庭的长期延续，使国家政策在封建化过程中发挥着极其重要的作用，封建制度是在原来奴隶制帝国国家机器的发展中形成的。

三次运动:巴高达运动:公元269年，高卢地区爆发的下层人民起义，起义者有奴隶、所有者农、农民，他们组建军队占领城市，控制农村，杀掉富豪，分田，建立自己的政权，脱离罗马帝国

作家运动:公元4世纪30年代，北非爆发的下层人民起义，阿格尼斯特意为士兵、奴隶、所有者农、农民团结聚集，要求社会平等、财产共享，彻底破坏罗马奴隶制的统治，他们占领奴隶庄园，债务

破坏圣像运动:拜占庭伊苏里亚王朝立奥三世在各军区军事贵族的支持下，反对圣像崇拜，实际上是剥夺教会土地财产的圣像破坏运动，运动的各个阶段:

①利奥三世从726年开始宣布反对圣像崇拜，引起了整个社会的圣像破坏运动

②在君士坦丁五世在位( 741-775 )，圣像破坏运动达到了顶峰

③伊琳娜女王于787年召开尼西亚宗教会议，谴责破坏圣像运动，宣布恢复圣像崇拜，运动的第一阶段宣布结束

④ 813年，立奥五世即位后，圣像破坏运动兴起，进入第二阶段

⑤ 843年，特奥多拉宣布恢复圣像崇拜，结束了长达117年的圣像破坏运动，但皇权高于教权的几乎不动摇，封建化进程迈出了一大步

两次起义:尼卡起义: 532年君士坦丁堡下层人民发动的反专制、反贪污、反苛性税起义。 君士坦丁堡的人们在赛道上支持不同服装的车队，形成青党和绿党，青党主张中央集权，信奉东正教，上层许多元老贵族和地主，绿党主张地方自治，片面派，上层许多富人和高利贷 起义者喊叫尼卡(希腊语“胜利”)，因此被称为尼卡起义。 起义的目的是反独裁、反贪污、反苛税，他们释放了犯人，拥立了新皇帝，最后查士丁尼用阴谋手段受到了血腥的镇压。

托马斯起义:反对821-823年在小亚细亚爆发的拜占庭帝国统治的农民起义。 由于领导人是托马斯的故名，拜占庭帝国自9世纪以来阶级矛盾加剧，城乡居民以各种形式抵抗封建压迫，托马斯起义是这一时期的典型，起义领导人根据人民意志，废除苛捐杂税，抢夺贫困，参加者以农 起义者得到保罗派的支持，起义军包围了君士坦丁堡一年多，最终在政府的分化崩溃和对外援助下被镇压、起义，可以阻止拜占庭封建化的过程。

一区一制:军区制: 602年，拜占庭皇帝希拉克适应战时的需要，保证军队的兵源，筹措军费。 全国开始推行军区制。 即，在军区代替行省，将全国分为几个军区，各区的军事长官一人两人，兼任民政，建立军役和封建义务合一的军事屯田制，国家给予为军役服务的自由农民世袭领土，他们平时经营农业，战时出征，

普洛尼亚制:拜占庭科穆宁王朝为协调封建主每个人的利益而推行的土地制度，又称“监督制”或“恩准制”，政府将国家和农村公社的土地分为公职贵族的监领，享受终身领土上的租税，不得世袭，监领 监领地成为封闭性强的封建大地产，普罗尼亚制确立了封建制度，但也是离心力的温床，加剧了帝国的分裂割据。

法典:罗马民法大全:东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编纂的汇编式法典。 又称查士丁尼法典，是《查士丁尼法典》《法学词汇篡位》《法理概要》《新律》的总称。 查士丁尼于528年下令编纂，由法学家立陶宛主持。 法典的基本宗旨是巩固帝位，强调君主权，宣扬皇帝的意志，承认阶级差别，保护私有财产。 这是欧洲历史上第一本系统完善的成文法典，奠定了后世西方大陆法系的基础，对欧洲各国的法律产生了巨大影响。

思想文化方面:

拜占庭文化的优势:拜占庭文化的优势:①拜占庭帝国中浓厚的希腊文化自古流传，罗马帝国的政治体制和法律体系②拜占庭文化深受东方文明古国文化影响③拜占庭文化中基督教的烙印

查士丁尼时代的文化:文化上是“第一个黄金时代的美称”、历史学家普罗考修斯的“战争”、“秘史”、“建筑”、地理学家科斯马斯的“基督世界地志”、拜占庭建筑风格的典型代表圣索菲亚大教堂。

圣像破坏运动时期的文化:“黑暗时代”，西奥多，约翰是圣像崇拜的代表人物，数学家利奥卓越。 凯撒巴达斯在君士坦丁堡设立了高等学校，开设了7门课程，引进异教时代的“七艺”进行教育(语法、修辞、辩论、算数、几何、天文、音乐)。

马其顿王朝时代的文化:“第二黄金时代”是世俗文化和神学因素的结合，沃提乌斯为教育做出了巨大贡献，最大的大学者是君士坦丁塞浦路斯

康宁王朝和安吉尔王朝的文化:“晚期文化”，狂热地追求和模仿希腊作品，“夸内兄弟”

凯撒巴达斯在君士坦丁堡设立了高等学校，开设了7门课程，引进异教时代的“七艺”进行教育(语法、修辞、辩论、算数、几何、天文、音乐)。

(责任:张榱)

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来源：简阳新闻