【要闻】魏书生：技术主义和权威人格的末路

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作者:蔡朝阳

魏学者缺乏超越功利的人文关怀，缺乏高远的知识视野，缺乏作为需要教育的乌托邦的切身理解，成为应试教育服帖，也跟上教育大纲，
我再次悲伤地在魏学者的内心深处，成为权威主义的 魏书生遵从教导的技术手段花样层出不穷，越是什么都用，培养臣民、顺民的效果越明显。 魏书生，享受其大名已久。

10年前读师范的时候，教教材教法的老师开口闭口魏学者，简直把他供奉在神坛上。 但是直到今年十月，我才读过他的一行字。 因为，我对至今为止被主流媒体广泛宣传，受到全体相关人员热烈支持的所谓大佬，有着深深的警戒心。

今年10月，魏书生来到绍兴，在孑民电影院举行讲座，上模范课。 我幸运地鞠躬，坐在电影院的一角，听了一整天。 听到这个，我产生了疑问:语文教育界重要的权威，仰望广大中小学语文教师的高山，对中国教育有很大影响的重量级人物，如何成为这样的身体？ 于是我去网上，打开谷歌，输入“魏书生”进行搜索，得出了4290的结果。 我在网上可以看到魏书生的复印件和别人的评论魏书生的复印件，基本上通读一遍，总体上只感觉到一句话:毕业。

单从魏书生讲座给我的感觉来说，应该说他是个很本色的人。 他的演讲充满了骄傲和喜悦，充满了乐观满足的精神。 他的话也朴素有趣，具有浓郁的东北二人传风格。 想起了同样是东北人，同样被大众喜欢看的赵本山。 我觉得魏学者和赵本山确实有很多相似之处。 比如，他们聪明，言行也充满了成功的喜悦。 有论者关于赵本山说，来自中国东北的聪明农民嘲笑全国人，嘲笑自己。 他的喜悦来自内心，它代表着胜利的喜悦。 魏学者不是这样吧？ 他于1966年毕业于沈阳32所中学，失去了继续升学的机会。 1968年去农村盘锦地区当知识青年。 后来，首先个人奋斗，得到了今天的地位和名声。 这里面的酸甜苦辣，可能只有他知道。 他没有理由既不骄傲也不高兴。 我想如果成为普通朋友的话，应该是魏学者和非常亲近的人吧。 但是现在他被提升为语言教育界的权威，我觉得真是个大笑话，这也不是语文教育界的难过吗？

魏学者知识结构的致命缺陷

魏学者知识结构的致命缺陷决定了他不是现代意义上合格的语文教师。

首先说一下合格的语文教师应该具备的素质。

根据对“国语”学科最普遍的理解，“国语”包括语言和复印件、语言和文学、语言和文化三个层次。 在这里，我认为语言拷贝偏向语言的工具性，文学和文化偏向语言的人文性。 教育界一直争论的问题是语文教育到底应该偏向哪一方，殊不知语文的工具性和人文性正是一枚硬币的两面，每个人都不能少任何人，无视哪一方都是错误的。 所以，合格的语文老师，他必须考虑这两方面——他着重于自然地训练学生掌握使用母语的能力，但更重要的是，他应该是理解文学之美的人，他邀请学生进入文学的诗意世界 语文教育不能给学生带来美，就不能把学生引入文学艺术的世界，怎么也不完美。 学者摩罗继续主张“文学教师”的出现，“凭他的诗性就能领悟这些知识和现象”，也就是说合格的语文老师应该了解文学。

但是在魏学者那里，文学之美基本缺席，关于艺术和思想更是如此。 他的一套是为应试教育发明的课程技术，其目的只是考试分数。 什么诗情，什么美感，都没有。

他发明的“六步教学法”、“学导式”教学法，基本上与文学无关。 似乎只有《情景教学法》考虑了对学生的审美教育。 阐述《情景教学法》时，魏书生举了教杜甫“绝句”的例子。

……上课时，根据这首诗的每一行写下景色的优势，创立了形象鲜明、颜色鲜明、富有美感的幻灯片。 这幅图的情景，两只黄鹤在绿油油的柳枝上叫着。 一行白鹭在蔚蓝的天空空中飞翔。 根据窗户，可以看到西岭多年的积雪。 门外停着一艘开往万里外东吴的船……然后播放《绝句》的音乐诗朗诵录音。 随着抑扬的乐曲声，操作黄鹤在柳枝上唱歌，鹭行飞向蓝天的复合电影。 这样安静，虚实，学生仿佛置身于美丽的草堂，感受到了文本中描绘的情景。

太好了。 好像出现了美丽的画面。 但是让我们再看看他对《情景教学法》的说明

使用情景教育会削弱“双基”教育吗？ 我的体验是，运用得当，有利于字、行、文、篇的教育和听、说、读、写训练，特别是在古典文学作品的教学中效果特别大的是教师精心设计画面，准备情景教育的课程，粗糙地滥用和画蛇添足。

遗憾的是，魏学者在这里对诗中制作的美丽画面的记述只是手段，其目的是为了所谓的“双基”教育，毕竟是为了考试中使用的基础知识。 作为语言教育的主体之一，目的本身的审美教育，在他那里根本改变了味道。 审美是人类存在的本质之一是人类实现自我快速发展的重要途径。 这首诗的阅读教育不限于单方面教师教学生，教师画画，学生可以被动接受。 由于学生的生活经验、感情经验不同，诗自然有自己的理解和解释，在某些方面与作者“相遇”。 审美教育是充分考虑个人多样性，“偏差多态性”是幸福的本源，但魏学者无法认识。 魏学者在各种场合大肆谈论他一学期没上几次课，但学生的考试成绩依然优秀。 我理解魏学者这种可笑的自我满足，只是碰巧在这里看到了他眼球的浅薄之处，看到了他知识结构中存在的重大缺陷。 我不擅长文学，不擅长审美。 在我眼中，他没有谈过文学，没有谈过文学之美。 什么是西方现代文学，什么是中国现代文学，都在他的视野之外。 我不是说语文教师必须是深度文学研究者，而是太奢侈了，但对文学基本无知的语文教师，能成为语文教育界的权威吗？

活着，碰撞我们的心，折磨我们的灵魂的文案，魏学者感觉不到，但任何矫正、虚伪、应景的文案，比如吴伯箫在《三年自然灾害》期间写的《菜园小记》的句子，显然是粉饰太平的作品，但魏学 刘少奇在没有过困难时期的1961年5月31日的中央业务会议上指出:“这几年发生的问题，到底是天灾造成的，还是我们业务中间缺点的错误造成的？” 湖南省农民说“三分天灾，七分人祸”。 “”由此可见，吴伯箫这句话与杨朔的《荔枝蜜》和《茶花赋》等应景的文案相同，但魏学者不区分青红皂白，给自己现有的教学法带来了一套。 我想在这里问一下，经历了“三年自然灾害”的语文老师，上课前必须在心里更正确地评价这篇课文吗？ 当然，另一种可能性是魏学家自己的心像明镜，只是不敢说或不想说。

本来，作文教育也应该把审美性作为重要的一面吧，魏学者的作文教育也和他的阅读教育一样。 他有一篇文章叫“培养学生批改作文的能力”，给学生定了这么多评分标准。

1 .风格正确吗？ 2 .卷轴是否清洁？ 3 .错字是多少？ 4 .有几个病句。 5 .标点符号有几个明显的错误6 .看复印中心是否鲜明集中7 .看复印的选项8 .看表达方法9 .看语言简洁、顺利、准确。

作为实用文的教育，这个评价标准可能是必不可少的，毕竟语文有工具性，作文的基础训练也是必要的。 但是，只有从文字顺序是好的作文吗？ 句子没有规定，讲道理，抒情，叙事。 既可以偏向文学性，也可以偏向思想性。 但是，根据魏学者那样的“严格”作文教学法，恐怕不能说“偏差多态性”。 学生写的复印件不是工业流水线那样的产品。 别说别的了，文学地说吧。 法国现代哲学家德里达用“记忆与心”一词概括了诗的特质。 这意味着作为精神现象，文学不仅是母语的熟练运用，文学也是灵魂，是心悸的痕迹。 离开真正的感情自由表达，离开对生命的真实感受，还有什么文学？ 作文案是学生发挥想象力和创造性的地方，在学生丰富的个性自由流动的自由空之间。 学生的想象、虚构、创造的能力要给教师最大的鼓励，学生自己发挥想象力，解放创造力，得到艺术的极大满足。 但是，在魏学者那里，创作降到了与某种“技术”相似的水平。 魏书生说他班的作文成绩在全县遥遥领先，这有那么骄傲吗？ 一是我认为现在的作文评价机制有很大的问题。 二是魏学者这种创作教育技术完全是为考试定制的。 既然作文训练形成了规范，学生当然可以沿着这条路葫芦画葫芦进行“八股文”式的机器训练。 就像中学课文《油贩子》里的话一样，“这没有别的，只是记在手上！ ”这样的作文教育，“政治帅气”是不可避免的，但“主题先行”包含在黑暗中，我们无法从那里看到感情的主体，看不到思想的光辉，感受不到内心真正的脉动！

当然，知识结构的缺陷不是魏学家主观希望的，奇怪的是，这个缺陷不是魏学家正好想自己消除的。 一般来说，一个身体的青少年时代的阅读，经常影响这个身体的人格结构、知识视野、思想的深度，影响这个身体今后人生的迅速发展。 也就是说，这个时期建立的阅览基础在很大程度上制约了他的思想能达到的深度和广度。 魏学者成长的那个知识生态是极其恶劣的时代和环境，在某种程度上他决定只能达到现在的知识积累高度。

我不否认魏学者的勤奋。 他在演讲中说:“学习是生命的支柱。 我不断学习科学文化知识，学习古今中外教育教学理论和实践，学习教师、育人、教育管理相关的知识和做法，学习国内外教育改革和快速发展的经验。 把握国内外教育的迅速发展动态。 “”他说“边教边研究”，看了“赞科夫“最近的快速发展区”的理论。 我们看到了优化班斯基教学过程的理论。我们看到了苏霍姆林斯基《给教师的100条建议》。看看美国教育家杜威《儿童中心》的理论。布鲁纳课程结构理论姆的教育目标分类理论捷克、法国、英国 看看瑞士等国教育家的主张和我们中国教育家孔子、墨子、孟子、朱熹、梁启超、陶行知、叶圣陶的教育理论……”但我认为魏书生表达了自己的教育思想，在其教育实践中有哪些是西方文艺复兴以来的人文精神 这就是魏学家知识结构的致命缺陷，也就是他的生命之门。 尽管魏学者主观努力，毕竟左右为难，无法突破他自己狭窄的技术主义茧壳。 据说每个身体都只能看到他想看的东西，魏学家从这些著作中也只能看到他能看到的东西。 他缺乏超越功利的人文关怀，缺乏高远的知识视野，缺乏对需要教育的乌托邦的切身理解，只成为应试教育服帖，也与教育大纲同步，但是是技术论、有匠气的语文教师。

上海某语文特级教师程红兵需要语文教师“补钙”，语文教师的意思是“先成为大写人，再成为优秀的知识分子，最后成为优秀的语文教育家”。 依我看，魏学者离“优秀知识分子”的要求还很远呢。 他是中文教育界第一个需要补钙的人！

二、魏书生教育理念的根本偏差

王国维在《奏定经学大学文学科大学章程书之后》中写道:“今天的奏定学校章程，……其根本错误是什么？ 说:我只是缺少哲学一科。 ……夫人班不是为了利用而生活的人吗？ 人在生活的欲望之外，有知识，有感情。 感情的最高满足，一定要追求的文学、美术、知识的最高满足，必须追求各种哲学。 叔华被称为形而上学的动物，因为有形而上学的需要者，也是为此。 所以无论古今东西，其国民文化达到一定程度的人，都没有一种哲学。 "魏学者的另一个重大问题是他没有坚实的哲学基础。 更确切地说，他拥有的哲学，只是肤浅的工具主义哲学。 他以身作则，依然是以前流传下来的经世使用那一套。

在“教师的三重收获”一文中，魏的书生阐明了自己的人才观，“看到自己培养的人才在工、农、商、学、兵各战线上的实际贡献，哪个教师感到幸福、骄傲？ ”。 我不能说这种思想不崇高，其实这种思想也深深扎根在很多教师的脑海里。 他们清贫安静，在教育教学第一线辛苦地献出了自己的一生。 魏学者的区别只是他成就了大名。 我真的不忍心指出，在我们很多人的脑海里，其实无论是建设国家还是为人民服务，都是以人为工具的。 因为我们没有认识到人的自由迅速发展是我们教育的目的和本质。

这种工具主义思想的根系存在于我们以前传下来的哲学中。 李泽厚用“实用理性”四个字概括孔子的哲学，被称为“现代孔子大人”的魏学者自然逃不出这个樊笼。 祖先孔子说“学习优则工”。 由此可见，学习不是为了追求真正的知识，不是罗素说的那种“单纯的乐趣”，而是成为国王，成为追求利禄的工具。 教育的目标也没有锁定人的自由的迅速发展，只是为了训练“在工、农、商、学、兵各战线做出真正的贡献”的工具。 赚钱的工具，光宗耀祖的手段，有什么根本区别吗？

当然，魏学者也说有必要注意迅速发展学生的个性。 他说:

丰富多彩的世界孕育了人们丰富多彩的个性。 社会的多彩也需要人们具有多种多样的个性。 国家需要我们现在培养的学生中80%以上成为高素质的各行业员工、工人。 这么想的话，我们可以尊重学生的个性，迅速发展他们的特长，不需要100%的学生以统一的模式强制进行高难度的训练。 ……同学们都应该从自己的特长出发，用不同的方法掌握尽可能多的语文知识，提高读写的能力。

醒来发现魏学家其实是一种新瓶装的老酒。 他的名词是新的，似乎符合最新的教育改革潮流，骨子里的工具主义还在波涛汹涌。

以人为本的这句话现在我们每个人都很熟悉。 我认为以人为本，必须先确立个人哲学。 作为个人哲学核心理念的人自己是目的，不是手段，也不是工具。 只有确立个人哲学，以人为中心的理念才能切实贯彻教育。

就像一代人有一代文学一样，教育理念也应该随着时间的发展迅速发展。 在通往市场经济的道路上，有人指出个人哲学制造了紧迫的根本问题，但魏学家对这个现代哲学命题，可以说基本上是无知的。

魏学者的教育理念达不到个人哲学的深度，与现在提倡的需要紧迫执行的公民教育也矛盾。 换句话说，魏学者培养的依然只是臣民和顺民。 别人皱着眉头强迫学生服从，魏学者只是换句话忠告，自己带着“纳抗议”的面具，比如魏学者经常在演讲中叙述他的管理经验——

全员参加，互相平衡。 在我班，学生都是管理者，所有人都是管理者，管理有时动作，所以权力互相制约，教师处于管理、服务的位置。 这样管理，教师怎么不轻松？

我们不断呼吁师生平等，魏书生似乎也在谈论平等，这种管理方法的本质正是“古圣先王”的“无为而治”。 想想看。 如果班是管理员，是管理员，这些管理员上面有“明主”这样的班主任，会有什么结果呢？ 我想最终只有一个。 因为到处都是告密者。 魏学者乐于的班级管理方法确实可以使班级服从，但遗憾的是培养出来的是雷池一步也迈不开的顺民。 我们教育的主要目标和最终目标是教学生如何做人。 这里说的“人”不是“臣民”、“顺民”，而是现代国家的“公民”。

什么是市民？ 政治学大师罗尔斯说:“市民是指‘合作的人们’。 更进一步说，从事什么样的“社会合作体系中”合作的人？ 市民社会是指如何在合作的人们之间建立“秩序良好的社会”。 中国的公民社会极不成熟，民众不知道自己享有那些权利，不想承担自己的义务，缺乏社会责任感。 市场经济呼吁市民社会的出现，在这个市民社会中基本的价值观是平等的。 独立的个人是公民社会最基本的组成单位。 学者丛日云说:“对尚未实现民主化的国家，公民教育的目的是让公民实现从权威主义人格向民主人格的转变，确立民主主义的理想和价值观，培养民主主义的态度和行动习惯，学习行使民主权利，并

我不由得想起魏学家的话。 那是1991年，魏学者来拉萨，做了三天半的报告后，终于有机会看到市容，他写道:

站在大昭寺前面感觉很心动，怎么样？ 大昭寺门口的广场上有很多人打着头。 ……每个人额头贴在地上，鼻子贴在地上，手“哗”地扔在地上。 那叫五体投地。 ……我想老人真的有一套。 也不露面，征服信徒们到此为止。 你是在和我们教的每天学生交往，说话还是真理，怎么不能让他们强烈相信呢？

这个文案是“不小心泄露了他对国语“教”的认识”。 我再次悲伤地发现，魏学者的内心深处，有权威主义的人格在作祟。 魏书生遵从教导的技术手段花样层出不穷，越是什么都用，培养臣民、顺民的效果越明显。

在变革浪潮汹涌而来的伟大时代，人们热烈地呼唤英雄，但遗憾的是上台的平凡的一代人很多。 教育界的现状是，荒凉从内部升起，我和我周围没有失去思考能力的朋友，已经把“教育者”、“名士”等称呼看作是不折不扣的贬义词。

来源：简阳新闻